القائمة البريدية
حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود قريظة إحدى وعشرين ليلة ، فسألوه الصلح على ما صالح عليه إخوانهم من بني النضير على أن يسيروا إلى إخوانهم في أرض الشام ، فأبى أن يعطيهم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلا أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ .
فقالوا : أرسل إلينا أبا لبابة - وكان ناصحا لهم - لأن عياله وماله وولده كانوا عندهم ، فبعثه .
فأتاهم فقالوا : ما ترى يا أبا لبابة ؟ أتنزل على حكم سعد بن معاذ ؟ فأشار أبو لبابة بيده إلى حلقه : أنه الذبح فلا تفعلوا !
قال أبو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله .
فنزلت الآية : ( يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ) .
فلما نزلت شد نفسه على سارية من سواري المسجد وقال : والله لا أذوق طعاما ولا شرابا حتى أموت أو يتوب الله علي .
فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتى خر مغشيا عليه ، ثم تاب الله عليه .
فقيل له يا أبا لبابة قد تاب الله عليك ، فقال : لا والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلّم هو الذي يحلني .
فجاءه فحله بيده ثم قال أبو لبابة : أن من تمام توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأن أنخلع من مالي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم : ( يجزئك الثلث أن تصدق به ) .
- لم يره أحد وهو يحرك يده بأنه الذبح ، وكان يمكن أن تظل فعلته مستورة ، ولكنه أراد ان يتوب الله عليه .
- لم يصرح لهم بالقول بما ينوي النبي فعله ، ومع ذلك اعتبر فعلته خيانة للأمانة .
- قلبه حي ! فما زالت قدمه من موضعها حتى علم أنه خان ، فأراد التوبة في وقتها ووفقه الله لها .
- لم يبرر لنفسه ولا لغيره فعلته .
- صدق الله تعالى واعترف بذنبه فصارت توبته تُضرب بها الأمثال .
- عاقب نفسه ، وكم من خائن لا يريد حتى أن يلومه أحد !
- لم يمنعه خوف الفضيحة من أن يربط نفسه بسارية يراه كل من دخل المسجد ويعلم ذنبه الذي أذنب ، وكان يمكن أن يجعله سرا بينه وبين رسول الله ، ولكن استعظم الذنب فهان عليه نظر الناس له .
الحمد لله رب العالمين , والصلاة وال ... المزيد
إنّ إثارةَ المعارك التي تدور على المظاهر والشعارات والمسمَّيات وشَغْلَ المسلمين بها إنما هو مرضٌ من أمراض العقل المسلم المزمنة التي كان لها أثر كبي ... المزيد
البعض ينطلق من هذا السؤال ليبدأ في بيان أن الأدلة الشرعية لم تحرم الاختلاط، وإنما حرمت نحو الخلوة والنظر واللمس، ثم يشرع في بيان أن الاختلاط لا يستل ... المزيد
